SJ WorldNews - шаблон joomla Авто

ေနအ႐ုဏ္သင့္ ၾကာႏွယ္ပြင့္သို႔

Thursday, 06 September 2018 10:32 Written by  font size decrease font size decrease font size increase font size increase font size

''ေနအ႐ုဏ္သင့္ ၾကာႏွယ္ပြင့္၏''ဟူေသာ စကားကို စာေရးသူ ငယ္စဥ္ကပင္ ၾကားခဲ့ရသည္။ စာေရးသူ နဝမတန္းေက်ာင္းသား အရြယ္သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ မွတ္မွတ္ရရ အေဒၚျဖစ္သူ၏ ရဟန္းခံအလွဴရွင္ျပဳ မဂၤလာျပဳေသာအခါ ဇာတ္သဘင္ပြဲတစ္ပြဲ ငွားရမ္းခဲ့သည္။ ထုိစဥ္က စာေရးသူတို႔ ေရႊဘိုနယ္ေက်းေတာရြာ၌  ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္သူတို႔က ဤသို႔ပင္  ညပိုင္း၌  ဇာတ္တစ္ပြဲခင္းေပးၾကသည္။စင္ျမင့္ေပၚတြင္ လုိက္ကာႀကီးမ်ားျဖင့္ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားျခင္းေတာ့ မဟုတ္ပါ။

အိမ္ေရွ႕ မန္က်ည္းပင္ေအာက္တြင္ သင္ျဖဴးဖ်ာမ်ားခင္းၿပီး ကျပေဖ်ာ္ေျဖျခင္းမ်ဳိးသာ ျဖစ္သည္။ ရြာခံမ်ားႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ရြာမ်ားမွ ပရိသတ္အေပါင္းတို႔ကလည္း ႏြားတင္းကုပ္ အနီးရွိ  ေကာက္လိႈင္းမ်ားကိုျဖန္႔ခင္းကာ ၾကည့္႐ႈအားေပးၾကသည္ကို ယေန႔တိုင္ ျမင္ေယာင္ေနဆဲပင္ ျဖစ္သည္။ ေရွးယခင္က ၾကားခဲ့ရဖူးေသာ ေျမဝိုင္းအကမ်ဳိးလည္း ျဖစ္မည္မထင္ပါ။ ထိုေန႔က တီးခတ္ရင္းသီဆိုေသာ  ဆိုင္းဆရာထံမွ ''ေနအ႐ုဏ္သင့္ ၾကာႏွယ္ပြင့္သို႔''   ဟူေသာ ေတးသြားအား ေကာင္းစြာၾကားလိုက္ျပန္သည္။ ထိုအခါ စာေရးသူမ်က္ဝန္းထဲသို႔ ရြာဦးဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အတြင္းရွိ ၾကာအိုင္ႀကီးထဲမွ ၾကာဖူး၊ ၾကာငံု၊ၾကာပြင့္တို႔   ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ေပၚလာသည္။   ''ေနအ႐ုဏ္သင့္ ၾကာႏွယ္ပြင့္သို႔'' ဟူေသာ စကားသည္ကား     ၾကာတို႔သည္ အ႐ုဏ္ဦး အလင္းေရာင္ျဖင့္ ပြင့္ၾကကုန္သည္ေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဟု  ျပန္လည္စဥ္းစားမိသည္။ သည့္ေနာက္  ထပ္မံစဥ္းစားမိသည္က အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို ဥပမာျပဳတင္စားထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္လာခဲ့သည္။

ကေလးပီပီ သိလိုစိတ္ကျပင္းျပလာသျဖင့္ ''ေနအ႐ုဏ္သင့္ ၾကာႏွယ္ပြင့္သို႔'' ဟူေသာ စကားအရာ ေမးျမန္းၾကည့္ေသာအခါ ဆိုင္းဆရာႀကီးက ပါးေစာင္တြင္ငံုထားသည့္ ကြမ္းျခမ္းႀကီး ေပၚသြားသည္အထိ ၾကည့္ကာၿပံဳးျပရင္း  ''ဒီလိုကြ- နံနက္ခင္း  အ႐ုဏ္ဦးအလင္းေရာင္နဲ႔ ၾကာပန္းပြင့္တို႔ ပနံသင့္လွပပံုကို ေဖာ္က်ဴးလိုက္တာပါကြ'' ဟုဆိုသည္။

ထိုသည္မွစ၍ ျမန္မာ့ဇာတ္သဘင္ အႏုအရြအကမ်ားႏွင့္ ျမန္မာဆန္သည့္ ေတးသြားတို႔ကစာေရးသူ၏ ရင္ထဲတြင္ ခိုင္ၿမဲစြာ ကိန္းေအာင္းလာခဲ့သည္ဟု ဆိုရမည္သာျဖစ္သည္။

ကမၻာေပၚရွိ လူမ်ဳိးတိုင္းတြင္ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈဟူသည္ ရွိၾကသည္။  သို႔ေသာ္ေဒသ နီးစပ္မႈအေပၚမူတည္၍ ယဥ္ေက်းမႈစီးေမ်ာလာျခင္းေတာ့ ရိွတတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ကိုယ္ပုိင္ ယဥ္ေက်းမႈကို လံုးလံုးလ်ားလ်ား လႊမ္းမိုးႏိုင္မႈမရွိပါ။ ဥပမာ-အမ်ားထင္ျမင္ယူဆၾကေသာ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသမ်ားသို႔  တ႐ုတ္၊  အိႏၵိယ ယဥ္ေက်းမႈႀကီးမ်ား ဝင္ေရာက္ ထိုးေဖာက္လာသည္ဟု ဆိုၾကလွ်င္ထိုေဒသရွိ    တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးတို႔သည္ အ႐ိုင္းအစုိင္း ယဥ္ေက်းမႈ လံုးဝကင္းမ့ဲေနသည္ဟု ဆိုရာေရာက္ေနေပသည္။ ထိုးေဖာက္လာသည္ ဆိုေသာ္ျငားလည္း ထိုေဒသရွိ တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ထိုယဥ္ေက်းမႈအား  အလံုးစံုလက္ခံ က်င့္သံုးခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။   ယေန႔''ယဥ္ေက်းမႈ''ဟု ႏႈတ္ကေျပာေနၾကေသာ္လည္း အနက္အဓိပၸာယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြင့္ဆိုလ်က္ရွိၾကသည္။အဂၤလိပ္ဘာသာတြင္လည္း Culture  ႏွင့္ Civilisation  ဟူေသာ ေဝါဟာရမ်ားကိုပင္ ယဥ္ေက်းမႈဟူ၍ သိမ္းက်ဳံးကာ ဆိုထားသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။ Civilisationသည္ Culture အား တစ္ဆင့္ျမႇင့္တင္ထားသည့္  ေဝါဟာရျဖစ္သည္။   စင္စစ္ ယဥ္ေက်းမႈဆိုသည္မွာ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္မွ လူတို႔ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးယူထားေသာ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ လူ႔ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း အတြင္း ျပဳမူ၊ ေျပာဆို၊ ေနထိုင္စားေသာက္မႈ စသည့္ပံုစံသည္ လူတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈစနစ္ျဖစ္သည္။

ပထဝီေျမအေနအထား၊ ရာသီဥတု ကြဲလြဲျခင္းေၾကာင့္ လူသားတို႔သည္ အသားအေရာင္ ကြဲျပားလာသလို ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း တစ္စတစ္စ တေရြ႕ေရြ႕ မတူကြဲျပားလ်က္ရွိသည္။ ထင္သာျမင္သာဆိုရလွ်င္ အေအးပိုင္းေဒသႏွင့္ အပူပိုင္းေဒသရွိ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈအကကြဲျပားသည္ကို သတိျပဳမိပါလိမ့္မည္။ ဥေရာပကဲ့သို႔ေသာ ရာသီဥတု အေအးပိုင္းဇုန္ရွိ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ အကသည္ ရာသီဥတုေၾကာင့္ ကႀကိဳးသြယ္ရာတြင္ ေခါင္း၊ ခါး၊ ေျခ၊ လက္အသြက္သေဘာျဖင့္ ကခုန္ၾကသည္။ အပူပိုင္းေဒသရွိ တိုင္းရင္းသားတို႔မွာ  ရာသီဥတုေၾကာင့္  ၿငိမ့္ေညာင္းစြာ ကၾကသည့္ သေဘာရွိသည္။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း၌ပင္     အေအးပိုင္းဥတုရွိ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ အကႏွင့္ ေျမျပန္႔ေဒသ အပူပိုင္းရွိ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ အက မတူပါ။

သို႔ေသာ္လည္း တစ္ဝန္းတည္းရွိသည့္အတြက္ ယဥ္ေက်းမႈမွာ    အေတာ္ပင္ နီးစပ္သည္ဟု လည္း ဆိုႏိုင္သည္။လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္    ထိုလူမ်ဳိးတို႔၏ အတိတ္ႏွင့္ပစၥဳပၸန္ ကာလမ်ားတြင္ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္လာခဲ့သည့္ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္။ ဤစကားသည္  အလြန္အမင္း မွန္ကန္လွေပသည္။

အတိတ္ကိုခ်န္လွပ္ထားလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈဟူသည္ ပေပ်ာက္သြားမည္သာျဖစ္သည္။ျမန္မာ့႐ိုးရာ အကပေဒသာမ်ားသည္ ျမန္မာတို႔၏ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းကို ျပဆိုေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေရွးျမန္မာတို႔၏ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕မႈ၊ ဝတ္စားဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မႈ၊ ကႀကိဳးကဟန္ႏွင့္ တီးခတ္မႈတူရိယာ စသည္တို႔ကို ေဖာ္က်ဴးျခင္းသာမက ေခတ္ကာလေရြ႕လ်ား ျခင္းႏွင့္အတူ  အတီးအမႈတ္၊ အကအလွ၊ ေတးသြားတို႔သည္လည္း ေျပာင္းလဲတိုးတက္  လာခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာျခင္း ျပယုဂ္တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။  ဆိုခဲ့သလိုယဥ္ေက်းမႈဟူသည္ ေရစီးေၾကာင္းပမာ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈတည္း ဟူေသာ ေရစီးေၾကာင္းသည္ကား မတိမ္ေကာဖို႔ရန္ အထူးလိုအပ္သည္။   ယဥ္ေက်းမႈ ပေပ်ာက္လွ်င္ လူမ်ဳိးေပ်ာက္ေခ်ေတာ့မည္ကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔တိုင္းရင္းသား ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမအားလံုး သတိခ်ပ္ရန္ လိုအပ္သည္။

ကြၽႏ္ုပ္တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈသည္ ေရွးျမန္္မာ့သမုိင္းအတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထင္ရွားခဲ့သည္။ ပ်ဴစာေပသည္ မြန္စာေပႏွင့္တစ္ေခတ္တည္း ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ အေထာက္အထားမ်ားအရ ေအဒီ၅ဝဝ ခုကတည္းက ကမၸည္းေက်ာက္စာမ်ား ေရးထုိးခဲ့ၾကသည္ဟု သုေတသီတို႔ ဆိုၾကသည္။

စာေပထြန္းကားမႈသည္ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္မားလာျခင္း၏ ျပယုဂ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ စာေပႏွင့္ဂီတအႏုသုခုမ ဟူသည္ အစဥ္ဒြန္တြဲလ်က္ရွိရာ ျမန္မာတို႔၏ အႏုသုခုမသည္ကားေရွးက်ၿပီး အဆင့္အတန္းျမင့္မားမႈကို ခန္႔မွန္းႏိုင္သည္။ ျပည္ၿမိဳ႕ ေရႊဆံေတာ္ဘုရားတြင္ ေတြ႕ရွိရေသာ     က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတြင္ နန္းဥကင္ဖြင့္ပြဲ သဘင္တြင္ အမ်ဳိးေလးပါးတို႔ တူရိယာမ်ားကို တီးမႈတ္၍ ကခုန္သီဆိုခဲ့ၾကသည္ဟု ေရးထိုးထားသည္။

¤င္းတြင္ ႊငမခကူ တိရ္စုလ္ ဟူေသာ ပ်ဴလူမ်ဳိးတို႔ပါဝင္သည္။ ထို႔ျပင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ  ေရွးမွတ္တမ္းမ်ားတြင္  ပ်ဴတို႔၏ေတးဂီတႏွင့္ အကတို႔ကို   ခမ္းခမ္းနားနား ေရးသားထား သည္ကို ေလ့လာေတြ႕ရွိရသည္။ ပ်ဴတုိ႔တြင္ ေတးဂီတႏွင့္ ပတ္သက္၍ အတန္ငယ္စံုလင္ မ်ားျပားေသာ တူရိယာမ်ားရွိေၾကာင္း၊ ဂီတမွာ သံစံုရွိ၍ အလိုရွိသလုိ တစ္စုတစ္ဖြဲ႕တည္း တီးမႈတ္ႏုိင္ေၾကာင္း  မွတ္တမ္း၌ေရးသားထားၾကသည္။ ပ်ဴတုိ႔၏ တူရိယာပစၥည္းမ်ားမွာ သံျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ တူရိယာႏွစ္မ်ဳိး၊ ဆင္စြယ္ျဖင့္တစ္မ်ဳိး၊    ႀကိဳးတပ္ပစၥည္း ခုနစ္မ်ဳိး၊ ဝါးျဖင့္ ႏွစ္မ်ဳိး၊ ဘူးခြံျဖင့္ ႏွစ္မ်ဳိး၊ သားေရျဖင့္ ႏွစ္မ်ဳိး၊ ခ႐ုခြံျဖင့္ တစ္မ်ဳိး၊ အျခား ပစၥည္း ႏွစ္မ်ဳိး စုစုေပါင္း ၁၉ မ်ဳိးရွိသည္ဟု ဆုိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္တြင္ ေရွးဦးစြာ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈျမင့္မားလ်က္ရွိေသာ ပ်ဴ၊ မြန္စာေပႏွင့္ ပါဠိေပါင္းစည္းကာ ''ျမန္မာ အကၡရာ''အျဖစ္  အသံုးျပဳလာခဲ့ၾကသည္။ ပထမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အား စုစည္းတည္ေထာင္ခဲ့သည့္ အေနာ္ရထာ မင္းေစာ လက္ထက္တြင္ ျမန္မာ့စာေပႏွင့္ ဂီတအႏု သုခုမအတတ္ ပိုမိုထြန္းကားလာေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိႏုိင္သည္။

ကြၽႏ္ုပ္တို႔ႏုိင္ငံသည္ ဧရိယာက်ယ္ဝန္းၿပီး လူဦးေရ မ်ားျပားေသာ ႏုိင္ငံႏွစ္ခုအၾကား တည္ရွိေနေသာ္လည္း ယေန႔တုိင္ လူမ်ဳိးမေပ်ာက္ ကမၻာ့အလယ္ ဂုဏ္ဝင့္စြာရွိေနႏုိင္ျခင္းမွာ အမ်ဳိးဂုဏ္၊ ဇာတိဂုဏ္ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ားကို လက္ဆင့္ကမ္း ေကာင္းစြာ ထိန္းသိမ္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ျမန္မာမႈနယ္ပယ္တြင္ မိဘဝတ္၊ သားသမီးဝတ္၊ ဆရာ့ဝတ္၊ တပည့္ဝတ္၊ မိတ္ေဆြဝတ္  စသည့္ လူမႈက်င့္ဝတ္ဟူ၍ ရွိသည္။  ထုိက်င့္ဝတ္တို႔သည္ ဥပေဒျဖင့္ ျပ႒ာန္းထားျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း ဘာသာတရားႏွင့္ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈတုိ႔အတြက္ အေျခခံေကာင္းမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်ေရာက္ခဲ့ရေသာ္လည္း ႐ုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈတို႔ မေပ်ာက္ ခဲ့သည္မွာလည္း ကြၽႏ္ုပ္တို႔ ဘုိးဘြား၊ မိဘ မ်ားက သားသမီးက်င့္ဝတ္ ငါးပါးအနက္ ''ေမြခံထုိက္ေစ''ႏွင့္ ''ေစာင့္ေလမ်ဳိးႏြယ္'' ဟူေသာ က်င့္ဝတ္အား ခါးဝတ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ၿမဲၿမံခဲ့ၾကၿပီး အဖိုးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ ရတနာ အေမြအျဖစ္ လက္ဆင့္ကမ္းေပးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ ''ေမြခံထုိက္ေစ'' ဟူသည္မွာ မိဘတို႔ထားရွိခဲ့သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ တစ္ခုတည္းကို ဆုိလုိျခင္းမဟုတ္ဘဲ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ တုိ႔ကိုလည္း အေမြအျဖစ္ ေကာင္းစြာခံယူရ မည္ကိုဆုိလိုသည္။ ထုိ႔အတူ  ''ေစာင့္ေလမ်ဳိးႏြယ္''ဟူသည္မွာ မိမိတုိ႔၏ မ်ဳိးႏြယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းရမည္ဟု ဆုိထားရာ ဝယ္ မ်ဳိးႏြယ္ကိုသာမက ယဥ္ေက်းမႈေပ်ာက္ လွ်င္  မ်ဳိးႏြယ္ေပ်ာက္ဆံုးသည္မို႔ ယဥ္ေက်းမႈဟူသည္လည္း ထပ္ေလာင္းပါရွိေနသည္ကို သတိခ်ပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

ယေန႔ကမၻာႀကီးသည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈ အရွိန္အဟုန္  ေကာင္းမြန္လာသည္ႏွင့္အတူ တုိင္းတစ္ပါး ယဥ္ေက်းမႈတို႔သည္လည္း ထုိးေဖာက္လာသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ေရစီးေၾကာင္းကဲ့သို႔ စီးေမ်ာေနသည့္ ယဥ္ေက်းမႈအား မူရင္းစြဲကိုပင္  အတင္းအက်ပ္ထိန္းသိမ္းထားလွ်င္လည္း တစ္စတစ္စ ပိန္လွီေပ်ာက္ကြယ္ သြားတတ္သည့္ သေဘာလည္းရွိသည္။ ေခတ္ကာလ၏ တုိးတက္မႈအေလ်ာက္ ျမန္မာဂီတကိုလည္း ေခတ္ကာလႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းႏုိင္ေရး ႀကိဳးပမ္းရမည္ျဖစ္သလုိ မူရင္းဂီတကိုလည္း ထိန္းသိမ္း ထားရမည္သာျဖစ္သည္။

ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံ၌  တုိင္းရင္းသားတုိ႔၏ အထိမ္းအမွတ္ပြဲမ်ားတြင္ ႐ိုးရာအကမ်ားျဖင့္ တီးမႈတ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္မွာ ဂုဏ္ယူ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ရာပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတူ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ အေနျဖင့္လည္း ''အမ်ဳိးဂုဏ္၊ ဇာတိဂုဏ္ျမင့္မားေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ား၊ အမ်ဳိးသားေရး လကၡဏာမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္ေရး''ႏွင့္ ''မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရွင္သန္ ထက္ျမက္ေရး''ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျမန္မာ့ဂီတအႏုပညာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္အတြက္ တပ္မေတာ္ ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဳပ္႐ံုး(ၾကည္း)၊ ျပည္သူ႔ဆက္ဆံေရးႏွင့္ စိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရး ၫႊန္ၾကားေရးမွဴး႐ံုးမွ တပ္ဖြဲ႕တြင္း အဆုိ၊အက၊ အေရး၊အတီး၊ အၿငိမ့္၊ ျပဇာတ္ႏွင့္   မ်က္လွည့္ၿပိဳင္ပြဲအား ႏွစ္စဥ္က်င္းပလ်က္ရွိရာ  ယခုႏွစ္ဆုိလွ်င္ (၁၇)ႀကိမ္ေျမာက္သို႔  တုိင္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္ကာလတြင္ ဤသို႔က်င္းပေနျခင္းသည္ အားေပးၾကည့္႐ႈလ်က္ရွိသည့္ စာေရးသူႏွင့္ မိဘျပည္သူတို႔ ႏွလံုးသားဝယ္ ေနအ႐ုဏ္သင့္ ၾကာႏွယ္ပြင့္သို႔ ၾကည္ႏူး ဝမ္းေျမာက္မိပါေတာ့သည္။  

Read 240 times
Rate this item
(0 votes)
Last modified on Thursday, 06 September 2018 10:34

Latest from ေကတု