SJ WorldNews - шаблон joomla Авто

ကထိန္ခင္းလို႕လွဴေပ်ာ္မဆံုး လတန္ေဆာင္မုန္း

Thursday, 07 November 2019 10:07 Written by  font size decrease font size decrease font size increase font size increase font size

ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္ဝန္းတြင္ သီတင္းကြၽတ္ ပြဲေတာ္ႀကီးသည္ ေအာင္ျမင္ စည္ကားစြာႏွင့္ ၿပီးေျမာက္သြားၿပီျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့႐ိုးရာ မီးထြန္းပြဲေတာ္ႀကီးသည္ ၿပီးဆုံးသြားသည္ႏွင့္အမွ် တန္ေဆာင္မုန္းလအတြင္းသို႔ ကူးေျပာင္း ဝင္ေရာက္လာေပၿပီ။
တန္ေဆာင္ဆိုသည္  မီးတိုင္ျဖစ္ၿပီး မႈန္းမွာပ်ံ႕ႏွံ႔ေစျခင္း အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေၾကာင္း မွတ္သားရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ''မ်က္စိတစ္ဆုံး ဆီမီးတိုင္မ်ားပြားမ်ား ထြန္းလင္းေနသည္'' ဟုဖြင့္ဆိုထားျခင္းေၾကာင့္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ကို ရည္ၫႊန္းထားေၾကာင္း ထင္ရွားေပသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေတာင္သူအမ်ား  ေကာက္လ်င္(ေခၚ) ေကာက္ငယ္ကို ရိတ္သိမ္းခ်ိန္ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ေငြရႊင္လာမည့္ လတစ္လျဖစ္သည္။ ေငြရႊင္လာသည္ႏွင့္အမွ်  ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔ ျပဳေနက်အလွဴမွာ ကထိန္ခင္းျခင္းျဖစ္သည္။
ကထိန္ျဖစ္ေပၚလာပုံမွာ ရဟန္းေတာ္ အပါးသုံးဆယ္သည္  ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးေျမာ္ရန္အတြက္ အလြန္ေဝးကြာေသာ အရပ္ကေန သာဝတၴိျပည္ကိုလာစဥ္ လမ္းမွာ ဝါဆိုရမည့္ေန႔ နီးလာသည့္အတြက္ သာဝတၴိျပည္အထိ မသြားႏိုင္ဘဲ သာဝတၴိျပည္ႏွင့္ ယူဇနာ ၆ဝ  ေဝးကြာသည့္ သာေကတၿမိဳ႕တြင္ ဝါဆိုလိုက္ရေသာ အျဖစ္ႏွင့္ႀကံဳခဲ့ရသည္။
ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ သာဝတၴိျပည္အနီးမွာ ေရာက္ေနၿပီးမွ ဘုရားရွင္ကို မဖူးေျမာ္ရဘဲ ဝါဆိုေနရသည့္အတြက္ စိတ္ႏွလုံးမေပ်ာ္ေမြ႕ဘဲ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ သို႔ႏွင့္ဝါကြၽတ္သည့္အခါ ဘုရားရွိရာ အရပ္ကို ထြက္လာခဲ့ၾကပါသည္။ လမ္းခရီးမွာ မိုးကလည္း အလြန္ႀကီးသည့္အတြက္ ထိုရဟန္းမ်ား ဝတ္႐ုံထားသည့္ သကၤန္းႏွင့္ ဓူတင္ေဆာင္ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမ်ားသည္ မိုးေရမ်ားႏွင့္ စိုရႊဲေနၾကပါသည္။
ထိုသို႔ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အခက္အခဲ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္  ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔ ဝါကြၽတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းတို႔အား ကထိန္ခင္းျခင္းငွာ ခြင့္ျပဳ၏။
ဆိုလိုသည္မွာ ကထိန္ဆိုသည္မွာ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႔ကစၿပီး သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔အထိ သံုးလတာ ဝါဆိုဝါကပ္ ျပဳေတာ္မူၿပီးၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႔ကစ၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ေန႔အထိ တစ္လတာအတြင္း သကၤန္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းရသည္။ ထိုသကၤန္းကို အလွဴခံရရွိသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္  ထိုသကၤန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဝိနည္းေတာ္မ်ားထဲက သိကၡာပုဒ္အခ်ဳိ႕ကို ကာလအပိုင္းအျခား တစ္ခုအေနနဲ႔ ကင္းလြတ္ခြင့္ ဆိုသည့္အက်ဳိး အာနိသင္ကို  ေသခ်ာေပါက္ ခိုင္ခိုင္ၿမဲၿမဲ ရေစႏိုင္ေလသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန - ကထိန္ျဖစ္သည္ဟု  ေရွးပညာရွိမ်ားကဆုိသည္။
ကထိန္ခင္းျခင္း
ကထိန္ဆိုသည္မွာၿမဲၿမံခိုင္ၿမဲျခင္း ဟူ၍ အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ ကထိန္အာနိသင္ ငါးပါးကို ေက်ာင္းတိုက္အျပင္သို႔ ထြက္မသြားဘဲ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာပင္ ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေနေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိျခင္းကို ေခၚေပသည္။ ခင္းသည္ ဆိုသည္မွာလည္း လိပ္ထားသည့္ဖ်ာကို ျပန္႔ေစရန္ျဖန္႔ခင္းသည္ကဲ့သို႔   ကထိန္အာနိသင္ကို တစ္လမွ ငါးလအထိ ျပန္႔သြားေစရန္ ဆန္႔ထုတ္သည္ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သံဃာသည္သာ ကထိန္ခင္းႏိုင္ၿပီး လူဝတ္ေၾကာင္ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားက ကထိန္ခင္းရန္ သံဃာကို သကၤန္းသာလွ်င္ လွဴႏိုင္ေလသည္။
ကထိန္သကၤန္း
ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို ကထိန္လ်ာ သကၤန္း(ဝါ) ကထိန္သကၤန္းဟု ေခၚသည္။ တစ္ဦးတည္း မဟုတ္ဘဲ စုေပါင္းလွဴလွ်င္ ဘုံကထိန္လ်ာသကၤန္းဟု ေခၚေလသည္။ ကထိန္သကၤန္းသည္ ၁။ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး(ဒုကုဋ္သကၤန္း)
၂။ဧကသီ (ကိုယ္႐ုံသကၤန္း)
၃။သင္းပိုင္ (ခါးဝတ္သကၤန္း)
သုံးထည္ထဲမွ  တစ္ထည္ျဖစ္ရမည္၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးရယ္မွ မဟုတ္ေပ။
သံဃိကသကၤန္း
ပုဂၢိဳလ္ကို ရည္စူးလွဴလို႔  ရဟန္းတစ္ပါးတည္း ပိုင္တဲ့သကၤန္းနဲ႔   ကထိန္ခင္းလို႔ မရေပ။ သံဃာအားလုံးကို လွဴဒါန္းထားတဲ့   အမ်ားပိုင္တဲ့   သကၤန္းျဖင့္သာ ကထိန္ခင္းႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ကထိန္ခင္းသည့္ သကၤန္းသည္ သံဃိကသကၤန္းျဖစ္ရေပမည္။
ဉတ္သကၤန္း
ကထိန္သကၤန္းသည္ တစ္ထည္တည္းေသာ သကၤန္းသာျဖစ္ရေပမည္။  ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး၊  ဧကသီ သို႔မဟုတ္ သင္းပိုင္သုံးထည္ထဲမွ တစ္ထည္ထည္ျဖစ္ေပသည္။ ကထိန္ခင္းထိုက္သည့္ ရဟန္းကို သကၤန္းေပးေသာအခါ သိမ္ထဲတြင္ ဉတၱိ ဒုတိယ ကမၼဝါကို ဖတ္ၿပီး ေပးရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကထိန္သကၤန္းကို ဉတ္သကၤန္းႀကီးဟုလည္း ေခၚသည္။ ဉတ္သကၤန္းကို ဟထိုးသံႏွင့္ ညႇပ္သကၤန္းဟုလည္း ေခၚပါသည္။ အသံထြက္အမွန္မွာ ညပ္သကၤန္းျဖစ္သည္။
ဉတ္ရန္သကၤန္း
ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းမွလြဲ၍အျခားသကၤန္းမ်ားကို ဉတ္သကၤန္း၏ အၿခံအရံေတြ ျဖစ္သည့္အတြက္ ဉတ္ရန္သကၤန္း(ဝါ) ကထိန္ရန္သကၤန္း ဟုေခၚသည္။
ကထိန္အလွဴ႔ရွင္
ကထိန္ခင္းသည္ဆိုသည္ သကၤန္းအမ်ားႀကီး လွဴျခင္း၊  လွဴဖြယ္ပစၥည္း အမ်ားႀကီး လွဴျခင္းႏွင့္ ပေဒသာပင္ အမ်ားႀကီးလွဴျခင္းကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ေပ။ကထိန္ခင္းသည့္ ဉတ္သကၤန္းလွဴျခင္းကို  ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ဉတ္သကၤန္း လွဴျခင္းသာလွ်င္ ကထိန္အလွဴျဖစ္ေပသည္။ကထိန္ခင္းသည့္ ဉတ္သကၤန္းကို လွဴခြင့္မရွိေသးသေရြ႕ ကထိန္အလွဴရွင္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေသးေပ။ထို႔ေၾကာင့္ စုေပါင္းဘုံကထိန္မ်ားတြင္ ဉတ္သကၤန္းကို စုေပါင္းထည့္လွဴေငြနဲ႔သာ ဝယ္ရေပမည္။
ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္း ႏွစ္မ်ဳိး
၁။ ကထိန္ခင္းမည့္ ေက်ာင္းသို႔သြားေရာက္ လွဴဒါန္းျခင္း။
၂။ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ဌာန(ဝါ)တစ္ေနရာရာတြင္ ပင့္ဖိတ္လွဴဒါန္းျခင္း။
 
၁။ ကထိန္ခင္းမည့္ေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္လွဴဒါန္းျခင္း။
''ဤကထိန္သကၤန္းကို သံဃာအားလွဴပါ၏''ဟုဆို၍ လွဴဒါန္းရပါသည္။  သံဃာအား လွဴသည္ဆိုေပေသာ္လည္း ကထိန္ခင္းမည့္ေက်ာင္းမွ သံဃာမ်ားႏွင့္သာ ဆိုင္ေပသည္။
၂။ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ဌာန   သို႔မဟုတ္ တစ္ေနရာတြင္ ပင့္ဖိတ္လွဴဒါန္းျခင္း။
မည္သည့္ေက်ာင္းတိုက္တြင္ ကထိန္ခင္းရန္အတြက္ သံဃာအား လွဴပါ၏။ ကထိန္ခင္းမည့္ ေက်ာင္းတိုက္နာမည္ကို ထည့္ဆို၍ လွဴဒါန္းရပါသည္။
သို႔ပါမွ မိမိရည္စူးသည့္ ေက်ာင္းတိုက္က ကထိန္ခင္းခြင့္ ရရွိမည္ျဖစ္ေပသည္။ 
ေက်ာင္းတိုက္နာမည္ မထည့္မိပါက မိမိရည္စူးသည့္ ေက်ာင္းတိုက္သည္ ကထိန္ခင္းခြင့္ ရရွိမည္မဟုတ္ေပ။
ကထိန္မခင္းသင့္သည့္ရဟန္းမ်ား
ကထိန္သကၤန္းျဖစ္ေပၚရာ  ေက်ာင္းတိုက္၌ ဝါမဆို၊ ဝါမကပ္ေသာရဟန္း၊ ပုရိမဝါ (ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္မွ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေန႔)အထိ ဝါကပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဝါက်ဳိးပ်က္သည့္ရဟန္း၊ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔၌ မဟာပဝါရဏာ မျပဳေသာရဟန္း၊  ပစၧိမဝါ(ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔အထိ) ဝါဆိုေသာရဟန္း၊ လုံးဝ ဝါမဆို၊ဝါမကပ္ေသာရဟန္း၊    ပုဗၺကလ်ာဏ (ေရွးဦးျပဳဖြယ္) စေသာ ကထိန္ခင္းထိုက္
ေသာ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ မျပည့္စုံေသာရဟန္း၊ ကထိန္ခင္းျခင္းအား မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည့္ရဟန္းတုိ႔ျဖစ္သည္။
ကထိန္ခင္းထိုက္ေသာရဟန္း
ပုရိမဝါကြၽတ္ၿပီး ပထမပဝါရဏာေန႔၌ ပဝါရဏာျပဳေသာ ရဟန္း၊ ပုရိမဝါ မက်ဳိးပ်က္ေသာ ရဟန္း၊ပုဗၺကလ်ာဏ(ေရွးဦးျပဳဖြယ္)စသည္ကို သိျခင္းစေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ရဟန္း၊သံဃာက ဝိနည္းကံႏွင့္အညီ ဉ တ္ကမၼဝါ စာဖတ္၍ေပးေသာ ကထိန္ခင္းရန္ သကၤန္းကို လက္ခံ ရရွိထားေသာ ရဟန္း၊  ကထိန္ခင္းရန္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ ရဟန္း၊ ကထိန္ခင္းပုံ
၁။ ကထိန္ဒါယကာမ်ား လွဴသည့္ကထိန္သကၤန္းကို သံဃာကသာ ခံယူရပါသည္၊
၂။ ကထိန္ခင္းထိုက္သည့္ ရဟန္းကို ေရြးခ်ယ္ရပါသည္၊
၃။ ထိုရဟန္းကိုသံဃာက သိမ္ထဲတြင္ ဉ တၱိ  ဒုတိယကမၼဝါ စာဖတ္ၿပီး ကထိန္သကၤန္း ေပးရပါသည္၊
၄။ ကထိန္သကၤန္း ရၿပီးသည့္ရဟန္းသည္ မိမိမွာ အစက တိစီဝရိတ္အဓိ႒ာန္ တင္ထားသည့္သကၤန္းကို  အဓိ႒ာန္ခ်ရ၊  အဓိ႒ာန္ကို  ႐ုပ္သိမ္းၿပီးစြန္႔ရပါသည္။
၅။ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္း၏ေထာင့္၌ အညိဳေရာင္ျဖစ္ေစ၊ ရႊံ႕ေရာင္ျဖစ္ေစ အစက္ေလးခ်ၿပီး ေရးထိုးရပါသည္၊ ကပၸဗိႏၵဳထိုးသည္ဟု ေခၚသည္၊
၆။ ကပၸဗိႏၵဳထိုးၿပီးေသာအခါ အဓိ႒ာန္တင္ရပါသည္။
၇။ အဓိ႒ာန္တင္ၿပီးမွ ၎သကၤန္းႏွင့္ ကထိန္ခင္းရပါသည္။
(က) ဒုကုဋ္သကၤန္းႀကီးႏွင့္ ခင္းလွ်င္  ''ဤဒုကုဋ္သကၤန္းႀကီးႏွင့္ ကထိန္ခင္းပါသည္''
(ခ)  ဧကသီသကၤန္းႏွင့္ ခင္းလွ်င္ ''ဤ ဧကသီသကၤန္းႏွင့္ ကထိန္ခင္းပါသည္''
(ဂ) သင္းပိုင္သကၤန္းႏွင့္ ခင္းလွ်င္''ဤသင္းပိုင္သကၤန္းႏွင့္ ကထိန္ခင္းပါသည္'' ဟု ပါဠိကဲ့သို႔ျဖစ္ေစ၊ ျမန္မာကဲ့သို႔ျဖစ္ေစ သံဃာမ်ား၏ အလယ္တြင္ ေျပာရေပသည္။
၈။ ကထိန္ခင္း၍ၿပီးလွ်င္ အျခားေသာရဟန္းတို႔က ဝမ္းေျမာက္စကား ဆိုရပါသည္။ အႏုေမာဒနာျပဳသည္ဟု ေခၚပါသည္။  အႏုေမာဒနာျပဳျခင္းေၾကာင့္ ေရြးခ်ယ္ထားသည့္  ရဟန္းခင္းေသာ ကထိန္သည္   သံဃာမ်ားခင္းေသာ ကထိန္ျဖစ္သြား၍ အႏုေမာဒနာျပဳသည့္ သံဃာမ်ားသည္လည္း ကထိန္ခင္းျခင္း အက်ဳိးငါးပါးကို ရရွိၾကေပသည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ား ရရွိသည့္ကထိန္ အက်ဳိး ငါးပါး
၁။ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို ခြင့္မပန္ဘဲသြားလိုရာ သြားႏိုင္ျခင္း၊
၂။အဓိ႒ာန္တင္ထားသည့္သကၤန္းမပါဘဲ ခရီးသြားႏိုင္ျခင္း၊
၃။ဒါယကာတို႔ မေျပာအပ္သည့္စကားႏွင့္ ဖိတ္ၾကားသည့္ဆြမ္းကို စားႏိုင္ျခင္း၊
၄။ရရွိသမွ် သကၤန္းကို ဝိနည္းကံမျပဳဘဲ ထားႏိုင္ျခင္း၊
၅။ကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္းတြင္ျဖစ္ေပၚသမွ် သံဃာပိုင္သကၤန္းမ်ားကို အညီအမွ် ခြဲေဝယူႏိုင္ျခင္း။
ကထိန္ဒါယကာတို႔ ရရွိႏိုင္ေသာ အက်ဳိးငါးပါး
၁။ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ အတားအဆီးမရွိ ကိုယ္သြားလိုရာသြားႏိုင္၏။
၂။ ကိစၥအဝဝတြင္ ဝန္ေလးျခင္းမရွိ၊ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာရွိျခင္း။
၃။ အစားအစာမ်ား ေပါမ်ား၍အစားအစာေၾကာင့္ ေဘးဥပဒ္ အႏၲရာယ္မျဖစ္ျခင္း။
၄။ မိမိ၏ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို ရန္သူမ်ဳိးငါးပါး မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္း။
၅။ အဝတ္အထည္ႏွင့္ဥစၥာပစၥည္းမ်ားေပါမ်ား၍ မိမိပစၥည္းကို မိမိမေပးလွ်င္ မည္သူမွ်မယူႏိုင္ျခင္း။
သို႔အတြက္ေၾကာင့္ သံသရာတြင္ ထူးျခားသည့္ အက်ဳိးကိုေပးသည့္ကထိန္ကို  တစ္ဦးခ်င္းျဖစ္ေစ၊ အမ်ားႏွင့္ျဖစ္ေစ ကုသိုလ္ျပဳၾကသင့္ပါေၾကာင္းကို အထက္ပါ အတိုင္း မဟာဝါ  အ႒ကထာ ပါဠိေတာ္က်မ္း၊ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ႀကီး၏ လွဴကထိန္သကၤန္းႏွင့္ မဂ္လမ္းကိုေရြး တရားေတာ္၊ အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)၏''ဂုဏ္ရွိန္ေပါင္းစုသည့္ ဘုံကထိန္ေကာင္းမႈ''တို႔ကို မွီျငမ္းကိုးကား၍ ေရးသားလိုက္ရပါသည္။  
ဝင္းေက်ာ္ေက်ာ္(ပ်ဥ္းမနား)
Read 71 times
Rate this item
(0 votes)
Last modified on Thursday, 07 November 2019 10:09