SJ WorldNews - шаблон joomla Авто
×

Warning

JUser: :_load: Unable to load user with ID: 107

ကုသိုလ္ စိတ္ကုိတည္ အကုသုိလ္ စိတ္ကုိပယ္

Thursday, 05 October 2017 08:27 font size decrease font size decrease font size increase font size increase font size

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ဝါေတာ္ ေျခာက္ဝါရေသာ ကာလ၌ သာဝတၴိျပည့္ရွင္ ေကာသလမင္း၏ သရက္ဥယ်ာဥ္မွ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္သုိ႔ ႂကြေတာ္မူသည္။ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ရွိ ပင္လယ္က သစ္ပင္ရင္း၌ ခင္းထားအပ္ေသာ ပ႑ဳကမၺလာ မည္ေသာ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ ထုိင္ေတာ္မူလ်က္ မယ္ေတာ္ေဟာင္း သႏၲဳႆိတနတ္သားႏွင့္ စၾကာဝဠာ တစ္ေသာင္းမွ လာၾကကုန္ေသာ နတ္အေပါင္းတုိ႔အား အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ကုိ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး မျပတ္ေဟာေတာ္မူသည္။

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာကုိ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး မျပတ္ ေဟာေတာ္မူစဥ္ အာဟာရႏွင့္စပ္ေသာ ႐ူပကာယေတာ္ကုိ မွ်တစြာ ေနထုိင္ႏုိင္ရန္ နိမၼိတ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ဖန္ဆင္းသည္။ နိမၼိတဗုဒၶ ႐ုပ္ပြားေတာ္၏ အသြင္အျပင္ႏွင့္ အသံတုိ႔သည္ ဤသုိ႔ ျဖစ္ေစသတည္း။ ဤမွ်ေလာက္ေသာ တရားေတာ္တုိ႔ကုိ ေဟာေစသတည္းဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္မွာ သပိတ္၊ သကၤန္းကိုယူလ်က္ အေနာတတၴ ေရအုိင္သုိ႔ ႂကြသြားေတာ္မူသည္။ အေနာတတၴ ေရအုိင္၌ ကိုယ္လက္သုတ္သင္၍ မေနာ သိလာမည္ေသာ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ၌ ရပ္လ်က္ သကၤန္းဝတ္႐ုံၿပီး စတုေလာကပါလ နတ္မင္းႀကီး ေလးဦးတုိ႔ လွဴအပ္ေသာ ေက်ာက္သပိတ္ ကိုယူကာ ေျမာက္ကြၽန္းသုိ႔ ဆြမ္းခံႂကြေတာ္မူသည္။ ေျမာက္ကြၽန္း၌ ဆြမ္းခံၿပီးေသာ္ အေနာတတၴ ေရအုိင္ကမ္းနား၌ ထုိင္လ်က္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္။ ေန႔အခါ ေန႔သန္႔စင္ရန္ အလုိ႔ငွာ စႏၵကူးေတာသုိ႔ ႂကြသြားေတာ္မူသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ အရွင္သာရိ ပုတၱရာသည္ စႏၵကူးေတာသုိ႔ သြား၍ ဘုရားရွင္အား ဝတ္ျပဳေတာ္မူစဥ္ ဘုရားရွင္က အဘိဓမၼာနည္း အႁမြက္ကုိေပး၍ အရွင္သာရိ ပုတၱရာအား ေဟာေတာ္မူသည္။ အရွင္သာရိ ပုတၱရာသည္ ဘုရားေဟာအပ္ေသာ တရားတုိ႔ကုိ ေဆာင္ယူလ်က္ အတူေန တပည့္ရဟန္း ငါးရာတုိ႔ကို ေဟာေတာ္မူသည္။ နတ္ျပည္၌ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ အဘိဓမၼာတရား ၿပီးဆုံးသည္ႏွင့္ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ၏ တပည့္ရဟန္းတုိ႔ အဘိဓမၼာ သင္ယူျခင္းကိစၥ ၿပီးဆုံးျခင္းတုိ႔သည္ တစ္ၿပိဳင္တည္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤလူ႔ျပည္ေလာက၌ ရွိေသာ အဘိဓမၼာ တရားတုိ႔သည္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ေပးေသာ နည္းနိႆယတုိ႔ျဖင့္ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ အဘိဓမၼာ တရားသာျဖစ္သည္။ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ၏ ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာ တရားမဟုတ္ေခ်။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားေပးေသာ နည္းနိႆယတုိ႔ျဖင့္ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ ေဟာေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာ တရားတုိ႔သည္ ဓမၼသဂၤဏီ၊ ဝိဘင္း၊ ဓာတုကထာ၊ ပုဂၢလပညတိၱ၊ ကထာဝတၴဳ၊ ယမုိက္၊ ပ႒ာန္းဟူေသာ ခုနစ္က်မ္းတုိ႔ျဖစ္သည္။ ဓမၼသဂၤဏီသည္ တရားကုိ ေရတြက္စုေပါင္းျခင္း အဓိပၸာယ္၊ ဝိဘင္းသည္ ေဝဖန္ျခင္း၊ ခြဲျခမ္းျခင္း အဓိပၸာယ္၊ ဓာတုကထာသည္ မဟာဘုတ္ ေလးပါးတုိ႔၏ တည္ရာသေဘာကုိ ဆုိေသာ စကားအဓိပၸာယ္၊ ပုဂၢလပညတ္သည္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါတုိ႔ကုိ သိေစျခင္း အဓိပၸာယ္၊ ကထာဝတၴဳသည္ ကုိင္တြယ္ ထိေတြ႕၍ရေသာ ျဒပ္ပစၥည္းတုိ႔ကုိ ဆုိေသာ စကားအဓိပၸာယ္၊ ယမုိက္သည္ ခ်ဳပ္တည္းျခင္း သေဘာႏွင့္ အစုံျဖစ္ေသာ အဓိပၸာယ္၊ ပ႒ာန္းသည္ အထူးထူး အျပားျပားေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ေဟာျခင္းအဓိပၸာယ္ဟူ၍ အသီးသီး အနက္အဓိပၸာယ္ ေဆာင္ၾကသည္။

အဘိဓမၼာ တရားတုိ႔၏ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္သည့္ အရွိတရား ပရမတၴအားျဖင့္ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္ဟူေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမတ္ေသာ သဗၺညဳတဥာဏ္၏ က်က္စားရာ အာ႐ုံျဖစ္သည့္ တရားေလးပါးျဖစ္သည္။ ပညတ္ဟူသည္မွာ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္ေသာ ပရမတၴတုိ႔၏ ေခၚေဝၚေျပာဆုိစရာ အထည္ကုိယ္ႏွင့္ နာမည္ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လူဆုိရာ၌ လူသည္ သဒၵပညတ္ျဖစ္သည္။ ထုိပညတ္၏တည္ရာ ႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္သည္ အတၱပညတ္ျဖစ္ၿပီး အတၱပညတ္၏ တည္ရာ ပထဝီစေသာ ႐ုပ္တရားသည္ ပရမတ္ျဖစ္သည္။  ေရေျမေတာေတာင္ စသည့္ သဘာဝတရားႏွင့္ လူတုိ႔ဖန္တီးအပ္ေသာ အိမ္စသည္တုိ႔ ကုိလည္း ဤနည္းအတုိင္း ခြဲျခားသိႏုိင္သည္။ အဘိဓမၼာ တရားေတာ္သည္ စိတ္၏သေဘာ ျဖစ္ပုံပ်က္ပုံ၊ တက္ပုံက်ပုံ စသည္တုိ႔ကုိျပေသာ စိတ္အေၾကာင္းအရာ (Psychology) အေၾကာင္းရင္း အေၾကာင္းမွန္၊ အက်ဳိးရင္း အက်ဳိးမွန္ကိုျပေသာ အေၾကာင္းအက်ဳိး ျပပညာ (Philosophy)၊ သူေတာ္ေကာင္း က်င့္စဥ္ကုိျပေသာ က်င့္ဝတ္နီတိ (Ethics) တုိ႔ ပါဝင္ေသာေၾကာင့္ သာမန္စိတ္ပညာ အေၾကာင္း အက်ဳိးျပပညာ၊ သူေတာ္ေကာင္း က်င့္ဝတ္နီတိတုိ႔ထက္ သာလြန္ထူးျမတ္ေသာ တရားျဖစ္သည္။ စိတ္၏အေၾကာင္းကုိ အေသးစိတ္ အျပည့္အစုံ ျပ႐ုံမွ်မက ၎စိတ္ကုိ အဘိဓမၼာနည္းအရ စင္ၾကယ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္လွ်င္ ေလာကီခ်မ္းသာထက္ သာလြန္ေသာ ေလာကုတၱရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ျမင္ႏုိင္ရႏုိင္ေသာ ပညာျဖစ္သည္။ စိတ္သည္အာ႐ုံကုိ သိတတ္ေသာ သေဘာတရားျဖစ္သည္။ အာ႐ုံမွန္သမွ်ကုိ အျမင္၊ အၾကား၊ အန႔ံ၊ အရသာ၊ အေတြ႕၊ ႀကံစည္ေတြးေတာ စိတ္ကူးေသာ အားျဖင့္ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ ခ်ဳိခ်ဥ္ငန္စပ္ခါးဖန္ အရသာတုိ႔ကုိ သိစိတ္၊ မာေက်ာျခင္းႏွင့္ ႏူးညံ့ျခင္းတုိ႔ကုိ သိေသာေတြ႕ထိစိတ္၊ ႀကံစည္ ေတြးေတာျခင္းျဖင့္ ဝမ္းသာဝမ္းနည္း စသည့္ ခံစားမႈကို သိေသာစိတ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚရသည္။ ထုိသုိ႔အာ႐ုံေျခာက္ပါး တုိ႔ကုိ သာယာတပ္မက္မႈ၊ စြဲလမ္းမႈတုိ႔ကုိ မွီ၍ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္ၾကရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ အကုသုိလ္စိတ္တုိ႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ထပ္မံ မျဖစ္ေပၚေစရန္  ေစာင့္စည္း၍ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကုသိုလ္စိတ္ တုိးပြားေစျခင္းငွာ အားထုတ္ၾကပါရန္ ၁၃၇၉ ခုႏွစ္ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔တြင္ ျမဝတီက တုိက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ လုိက္ရပါသည္။

Read 931 times Last modified on Thursday, 05 October 2017 08:27